QUANDO A GRÉCIA TRANSFERIU SUA CAPITAL PARA O KEMET, E USURPOU DE TODOS OS CONHECIMENTOS AFRICANOS

 

Em 332 aC os gregos invadiram e ocuparam Kemet (Egito, como os gregos os chamavam) até a invasão e dominação romana. Os gregos, indo mais longe do que seus antecessores, mudaram sua capital de sua 'pátria Grécia' para Kemet. Lá, eles se permitiram imitar o estilo de vida Kemet, enquanto saqueavam o país de suas riquezas e recursos. Por causa do status e consideração pelo conhecimento e tecnologia de Kemet, tornou-se moda para os gregos fabricarem histórias de treinamento em Kemet, muitos copiando textos do Kemet e afixando seus nomes como o autores de deversos conhecimentos. (Ver “Legado Roubado” de George G.M. James, “Mãe Africana da Civilização Ocidental” - Yosef ben-Jochannan, “África e os africanos como vistos por escritores clássicos” - William Leo Hansberry, “As Histórias de Heródoto” e “As Antiguidades do Egito” - Diodorus Siculus.

A ideia de que a religião e a filosofia gregas têm origens no Kemet (egípcias) deriva, pelo menos em parte, dos escritos de antigos historiadores gregos. No século V aC, Heródoto foi informado por sacerdotes egípcios que os gregos deviam muitos aspectos de sua cultura à civilização mais antiga e imensamente impressionante do Kemet (egípcios). Os sacerdotes do Kemet contaram a Diodoro algumas das mesmas histórias quatro séculos depois. Os pais da igreja nos séculos II e III dC também estavam ansiosos para enfatizar a dependência da Grécia das culturas anteriores dos Kemetyu (egípcios). Eles estavam ansiosos para estabelecer ligações diretas entre sua civilização e a do Kemet (Egito) porque era uma cultura muito mais antiga, com elaborados costumes religiosos e monumentos impressionantes. Mas, apesar de seu entusiasmo pelo Egito e sua cultura material (um entusiasmo que mais tarde foi revivido na Europa dos séculos XVIII e XIX), eles falharam em compreender a religião do Kemet (egípcia) e o propósito de muitos costumes dessa civilização africana.

Os “eruditos” clássicos tendem a serem céticos sobre as afirmações dos historiadores gregos porque muito do que esses escritores dizem não está de acordo com os fatos como são agora conhecidos pelos estudos modernos sobre o antigo Kemet, um Império saqueado em todos os sentidos.